15 Abril 2012
DESDE TIEMPO INMEMORIAL....
...Desde los arcanos de la memoria,y sin ella...abordaré un tema sutil,que se nos muestra tan burdo que no lo evidenciamos simplemente por la pereza de la pereza, o una mayúscula olvidadez
Básicamente,la bondad del mal es aquello que nos empuja a poseer, un impulso innato a rodearnos de pánico,por el pavor que nos suscita el presentimiento de la nada,como realidad inasible, pero natural...
Samsara es la bondad del mal,y lo que el señor del mundo, el que ha ido más allá,el supremamente bendito,el despierto,victorioso,conquistador de enemigos...el Buda,muestra que samsara es vacía de existencia verdadera
Existe una tendencia infantil a no aceptar nuestra propia bondad,eso es la bondad del mal
Cuando las intenciones y las formas parecen buenas y correctas, pero realmente lo que las crea es ,de forma oculta es el interés en la creencia de nuestra existencia,y sus deseos egoistas, su voluntad...eso es la bondad del mal
La bondad del mal se manifiesta explícitamente en nuestras narices,nos gobierna y condiciona nuestra felicidad, pues íntimamente nos ligamos a lo que rechazamos, entre un intrincado mundo de interconxiones que muestran el lado responsable de nuestros actos y sus resultados
Pero no olvidemos que la bondad del mal, no es mas que una mentira, sin realidad,la auténtica bondad, la que anida eterna en nuestro interior, es la gran verdad que se oculta nuestro olvido, la bondad del mal, hay que conocerla, identificarla, señalarla, y...borrarla;Aunque para ello necesitaríamos unas cantidades aceptables de honestidad y coherencia para con uno mismo,, todo es empezar...
La bondad del mal es como cuando alguien estafa, engaña a alguien,evidentemente no le dice , mira que te voy a engañar, te voy a robar, o torturar, o aprovechar de ti, o humillar...ocultando la verdadera intencion se cae y muestra en la bondad del mal...
A niveles políticos, es mas fácil advertir la bondad del mal,pues muchas veces algunos amigos,me han comentado, no se si a vosotros esto tambien os lo ha comentado alguien, que dicen que los Políticos mienten , retuerzen y especulan con todo tipo de tretas ,artimañas, palabras, imágenes,campañas, actos, movimientos,frases, concesiones,y etc .etc. etc, para al final no se que propósitos,nunca he entendido las explicaciones que las personas me han comentado,pero bueno que los podemos meter en el saco de las cosas de la bondad del mal,y ahí se apañan ellos
CONTINUARÉ ESTE ARTÍCULO(ACTUALIZADO EL 27-4-2012
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25 Marzo 2012
-----7º DALAI LAMA-----------
El mundo aparece como alucinaciones
En meditación guarda la mente libre como el espacio.
Entre las meditaciones observa el flujo de los acontecimientos
Como siendo de la misma naturaleza del arco iris:
Las seducciones del mundo entonces te aparecerán como alucinaciones efímeras.
Alegrías y penas son como espectáculos vistos en sueño;
Las formas ilusorias de ciudades producidas por un mago;
Los sonidos como ecos de voz en una gruta;
Y vosotros mortales atrapados en estos hechizos,
No sois más que niños estúpidos.
Igual que alguien que se mira en un espejo,
Ve una imagen clara que aparece,
Las cosas son vacías aunque aparecen claramente;
Y por esta misma razón, la causalidad es infalible.
Traducido al Castellano por:"PAQUILLO EL DE VIC"
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7 Enero 2012
Así lo oí en una ocasión.
El Bienaventurado residía en Sāvatthī y el venerable Mahā Kassapa fue a verle.
Le preguntó:
«Señor, ¿cuál es la causa, cuál es la razón, por la cual antes habían menos reglas de entrenamiento y más bhikkhus se establecían en el conocimiento final?
¿Cuál es la causa, cuál es la razón, por la cual ahora hay más reglas de entrenamiento y menos bhikkhus que se establecen en el conocimiento final?»
-Así es, Kassapa. Cuando los seres degeneran y el buen dhamma está desapareciendo, entonces hay más reglas de entrenamiento y menos bhikkhus que se establecen en el conocimiento final.
El buen dhamma no desaparece hasta que surge en el mundo una falsificación del buen dhamma,
aunque tan pronto surge la falsificación del buen dhamma en el mundo desaparece el buen dhamma.
Así cómo no desaparecerá el oro en el mundo hasta que aparezca la falsificación del oro en el mundo, pero tan pronto aparezca la falsificación del oro en el mundo desaparece el oro.
No es el elemento tierra o el elemento agua o el elemento fuego o el elemento aire lo que trae consigo la desaparición del buen dhamma;
más bien, es el hombre sin orientación el que trae consigo la desaparición del buen dhamma.
Sin embargo, la desaparición del buen dhamma no ocurre totalmente en un instante como es el caso del hundimiento de un barco.
»Existen cinco cosas perjudiciales que conducen al olvido del buen dhamma y a su desaparición.
¿Cuáles cinco?
En este caso, los bhikkhus y las bhikkhunis, los hombres y las mujeres que son seguidores laicos,
se vuelven irrespetuosos y desdeñosos con respecto al maestro, (1)
con respecto al dhamma, (2)
con respecto a la sangha, (3)
con respecto al entrenamiento, (4)
con respecto a la concentración. (5)
Existen también cinco cosas que conducen a la subsistencia del buen dhamma, a que no sea olvidado, a que no desaparezca. ¿Cuáles cinco?
En este caso, los bhikkhus y las bhikkhunis, los hombres y las mujeres que son seguidores laicos,
son respetuosos y devotos con respecto al maestro,
con respecto al dhamma,
con respecto a la sangha,
con respecto al entrenamiento
y a la concentración.
SN 16:13; cf. AN 7:56
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2 Enero 2012
Gracias a todos por sus condolencias y buenos deseos en estos momentos.
Vivimos en un mundo fabricado por nosotros mismos, un mundo construido por nuestras percepciones únicas las cuales creemos completamente: cada año, cada día, cada hora y cada momento de nuestras vidas.
Aún y cuando en realidad esta vida es efímera y no dura más de lo que toma encender una chispa, algunos la experimentan como si se alargara de manera interminable, por eones y eones. Y sin embargo, para otros, cuando en realidad la existencia de este mundo es infinito, su experiencia de ésta no dura más que un cerrar y abrir de ojos.
Para algunos, este mundo no es más grande que un agujero de gusano, y sin embargo se sienten insignificantes y aislados, perdidos en un vacío vasto e infinito. Otros perciben el mundo como pequeño, tan pequeño como un universo entero, y para ellos se siente incómodo, confinado y claustrofóbico.
Casi todos nosotros, incluyéndome, hemos sido condicionados a vivir y morir en un mundo creado por nuestras propias percepciones y continuamos creando las condiciones que aseguran el que repitamos este mismo juego una y otra vez.
Entre las miles de posibilidades, Thinley Norbu Rinpoche es visto de diversas maneras: como un ser ordinario, como padre, maestro y un ser perfecto, una variedad de percepciones que son resultado del mérito, o falta de mérito, individual de cada perceptor.
Para personas como yo, cuyas limitaciones me llevaron a verlo meramente como mi padre, sus condolencias son bienvenidas como apoyo moral.
Para aquellos con "cualidades superiores", o aquellos que aspiran a desarrollar dichas cualidades, y son capaces de ver a Thinley Norbu como un ser perfecto, esta no es sino otra oportunidad de deshacerse de las percepciones impuras y generar una percepción pura para que eventualmente puedan ir más allá de toda percepción.
La "atención consciente" es la enseñanza primordial del Buda, desde la consciencia del aire fresco que inhalamos y exhalamos, hasta la consciencia profunda de la perfección natural. Aunado a la compasión y valor infinitos, el único propósito y actividad de todos los budas es el de sonar la alarma que nos lleva a la atención consciente.
Con suficiente mérito, el fallecimiento de un gran ser puede ser interpretado como el sonido de esa alarma y un recordatorio oportuno de todas las enseñanzas, desde la simple verdad de la no permanencia hasta la realización última de la compasión absoluta. De esta manera, tanto como nuestra mente confusa y engañada aprecie y valore su presencia en este mundo, también debe de apreciar y valorar su desaparición.
Tan conmovedor como es el escuchar de todos aquellos que están haciendo todo tipo de plegarias, recitaciones, encendiendo lámparas de mantequilla y muchas otras actividades virtuosas durante estos momentos, permítanme recordarles, y recordarme, a todos aquellos los interesados, que ninguna de todas estas prácticas en las cuales estamos involucrados en este momento son para él sino para nosotros. Por más brillante que aparezca la luna en el cielo, si el estanque está lodoso, la luna no se reflejará en sus aguas. De la misma manera, es a través de la purificación de nuestras ideas engañosas y confusas y la acumulación de mérito dentro de nuestras mentes que nos permitirá, después de un tiempo, percibir el reflejo del Buda de manera intacta e íntegra para no perderlo nunca más.
Así que, más que felicitarnos a nosotros mismos con la noción de que hemos logrado todas estas prácticas durante este tiempo especial, tengan en mente que ya deberíamos de haber estado practicándolas y que de cualquier manera, debemos de continuar realizándolas durante esta y todas nuestras futuras vidas. Pero el imaginar que nuestra práctica es algo como el de dar los "últimos ritos" al maestro no es la mejor idea.
También me han preguntado acerca de prácticas específicas a realizar. De nuevo repito que la práctica de la consciencia atenta, en otras palabras "atención consciente" es nuestra práctica. Somos seres ignorantes y como tales, requerimos de constantes recordatorios acerca de la importancia de realizar los esfuerzos requeridos para llegar a esta atención consciente. Por tanto, todas las actividades de nuestro guru, desde su tos o bostezo hasta cuando aparece y desaparece, todas son maneras de recordarnos el regresar una y otra vez a la consciencia atenta. Y en tanto como estemos atentos y conscientes, ninguna práctica es mejor que otra.
Escrito y dedicado a la iluminación de todos los seres sensibles en presencia del rupakaya de Thinley Norbu en la ciudad de Nueva York.
Dzongsar Khyentse Rinpoche.
Fuente: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=346833275342160&id=158696727489150
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19 Diciembre 2011
ARTICULO EN PREPARACIÓN
1ªentrega-19-12-2011
LA INICIACIÓN "OYE, VÉTE A TOMAR POR EL CULO"
ABREVIADA COMO"OYE"
(EXTRAIDO DE LA BIOGRAFÍA "VIDA Y ANDANZAS DEL BODISATVA BUGUI-BUGI")
Iniciación transmita al mediocre yogui urbano,bodisatva de pacotilla "BODISATVA BUGUI BUGUI"transmitida por la preciosa dakini de sabiduria la DAKINI-"A"-
....................................................................................................................................................
BUGUI BUGUI caminaba por el cementerio de la ciudad rodeado de cadáveras andantes,cuando una extraña brisa que olía a flores frescas nunca olidas le hizo pararse y mirar hacia arriba,..una ráfaga de luz de colores con apariencia femenina pasó tremendamente rápida, sin poder darle tiempo a contemplar tamaño bello fenómeno,¡¡¡era un ser celestial, una danzarina del espacio, una dakini!!!,bugui bugui quedó conmocionado, que suerte tenía de ver semejante bendición,que culminaría unos años despues en la transmisión personal de la dakini con la iniciació "OYE,VETE A TOMAR POR EL CULO" por primera vez en el mundo humano,convirtiendo a bugui de esta manera en detentor de este linage otorgado por la gran bondad de la dakini "A"... y esta es la preciosa y graciosa história de este evento,pido seriedad y sonrisas, o por lo menos algo de comprensión al exigente lector de biografías de yoguis locos, aunque sean mediocres y de pacotilla , como es este , el del caso de bugui bugui
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17 Diciembre 2011
Poema de los animales,acerca del comer carne
Escrito por: Tulku Pema Wangyal Rimpoche
Pensáis que es
«un poco de carne sabrosa cocinada con especias aromáticas...».
Pero para nosotros que nos
arranquéis la vida
arrojando nuestros queridos
cuerpos a las llamas
supone el terror y una agonía insoportable.
Pensad un momento sobre ello: en
realidad,
nos estáis cocinando vivos
Estáis totalmente aterrorizados
de la guerra con Irak.
Os asusta que termine siendo la
Tercera Guerra Mundial.
Es verdad, es de hecho aterrador.
Pero nosotros estamos siempre atormentados
por miedos aún mayores.
¡Ay! Sabios seres humanos,
escuchadnos un momento:
Si realmente sois víctimas del
hambre y la privación de alimentos,
si os oprime la pobreza y ni
siquiera tenéis nada para vestiros,
entonces, aunque nuestras vidas
son para nosotros tan preciosas como para vosotros las vuestras,
os ofrecemos con mucho gusto
nuestros cuerpos y nuestras vidas.
Pero si ese no es el caso, por
amor y bondad, concedednos solo esto:
la libertad de poder vivir en paz
sin sentir constantemente miedo.
Que la idea de la paz nazca sin
esfuerzo
en la mente de todas las
criaturas,
-que viven bajo y sobre la
tierra, y por encima de ella-
de modo que empiece a vislumbrase
el alba de la paz.
Que la brutalidad y la agresión
se apacigüen
y desaparezcan por sí solas.
Que todas la criaturas, grandes o
pequeñas,
puesto que lo único que quieren
es ser felices y no sufrir,
sientan compasión y bondad, la
fuente de la felicidad,
y estén libres de la agresión y
la crueldad, la fuente del sufrimiento.
Atentamente,
La langosta, el caracol, la rana,
la oveja, la vaca... y TULKU PEMA WANGYAL RINPOCHÉ
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30 Octubre 2011
Artículo en construcción-actualizado el -20-11-2011-
AUNQUE MI VISIÓN ES MÁS VASTA QUE EL ESPACIO,
MIS ACCIONES SON MAS FINAS QUE LA HARINA
-GURU RINPOCHÉ-
Hay una curiosa y hermosisima practica, o costumbre en el seno del budismo tibetano, se trata la de liberar seres, esos seres que tienen un cuerpo de animal,pues nosotros somos seres ,pero con un cuerpo de humano,la diferencia es el envoltorio, la forma, la esencia de todos los seres es el -tatagatagarba-la esencia de buda, al igual que tras un cielo oscuro y de nubarrones negros ,está el inmenso y vasto espacio,tras nuestros cuerpos , como las nubes en el cielo , está el libre espacio de nuestra verdadera naturaleza...
El complejo modo através del cual obtenemos nuestro actual cuerpo, y las circunstáncias de nuestra existencia,obedecen a un conocimiento riguroso y complejo de las leyes karmicas y la originación interdependiente que aquí no se tratarán,solo comentaré la preciosa practica o costumbre de liberar esos seres que van a morir de una forma atroz y dolorosa,o al menos no deseada.
Existe oraciones especificas para realizar esta practica, pero yo las desconozco, sólo expondré lo que he podido hacer con mis medios y conocimientos,ruego disculpen mis limitaciones y errores...
El gran maestro DROMTOMPA,cuando veia un perro tirado lo circunvalava,pues reconocia su naturaleza búdica-Tatagatagarba-(existe tambien como método de acumulacion de mérito y limpieza de huellas negativas,la circunvalación:práctica de dar vueltas alrededor de los objetos sagrados,o de maestros santos ,no solo en signo de homenaje y respeto venerable, sino también como modo de purificarse y ser bendecido)
Numerosas son las historias de santos y maestros que profieren un inmenso amor y bondad para con los animales, más adelante recordaré algunas, recordemos al propio san francisco de asis hablando con peces y lobos, o a los yogis perdidos en los junglas, que ningun animal salvaje le amenazaba su pacifica practica...el tema es además de fascinante tierno e inspirador, y requiere una atención y estudio especial y detallada...
SEGÚN HE ESCUCHADO...
En tibet ,cuando alguien enfermaba se buscaban animales que se ivan a sacrificar, que ivan derechos al matadero, y se compraban para darles la libertad ,y esas obejas o yacs o cabras o cerdos o lo que fueran se veian libres de esa muerte,y en funcion del poder adquisitivo o el encargo o la voluntad se liberan el número que se puedan de animales que en unas horas ivan a ser ejecutados en aras del estómago,o su piel,... acambio, se espera que la retribución karmica ofrecida, la de regalar algo más de tiempo de vida, esta accion buena influenciaria en la salud del enfermo, dandole algo de mas vigor y/o vida, es de una sencilla lógica :salvas vidas y seguro que obtienes algo de ellas, tambien si no hay alguien enfermo a quien dedicar semejante acto, pues seguro que repercutirá en la prolongacion de la nuestra o al menos de quitar obstáculos en nuestra salud...
se dice que el resultado de haber cometido muchos crimenes y ataques contra los seres es renacer con muchas enfermedades,una vida entera con continuas enfermedades y salud frágil o con corta vida....y ya que todas las cosas, todos los fenomenos se manifiestan, debido a causas y condiciones, no es nada descabellado el pensar que si somos causa de felicidad ,ésta nos será retribuida,así que si vemos a unos seres que van derechos en breve a la muerte,y nosotros somos la causa de que esa muerte no se produzca aún,¿que condenado a muerte no agradeceria y se sentiria dichoso si su vida se le fuera perdonada?¿dudariamos de que salvar una vida que va a ser cercenada , no es algo bueno para ese ser?, ¿ese ser ha elejido morir?....
Aunque nos moviera la motivación interesada de que lo hacemos para beneficiarnos por ello, aunque pudieramos tachar este tipo de motivación como egoista o impura, es igual, no es importante,pues sea como fuere,un ser o unos seres se llevan su buena parte de ganancia, ser liberados de su sacrificio, y más tiempo de vida...
¿que mas da si lo hacemos para sentirnos importantes ,más buenos o para tener salud y larga vida?...lo verdaderamente importante es que hay alguien que disfrutará de nuestra decisión,esto es lo más básico, que un ser que como nosotros no quiere sufrir, ni ser asesinado, se ve libre de este tormento,por todos evitado¿o hay alguien que no luche y quiera por encima de todo a su vida y la cuide y proteja, limpiando su cuerpo continuamente, vistiendolo de delicadas telas y hunguentos nutritivos para su piel, y perfumes, y mil y un acicalamiento...pues verdaderamente , nuestro cuerpo, soporte de nuestra vida nos es muy querido, y lo protegemos y mimamos de mil y una formas , que nunca nos parecen suficientes...
...Y SI ALGUIEN SALVARA A NUESTROS PADRES O A NUESTROS HIJOS DE LA MUERTE, ¿NO NOS SENTIRIAMOS FELICES?
Cuando yo tenia estas informaciones y razonamientos ardia en ganas de "hacer eso", de "liberar animales"..asi que sin muchas más ceremonias que la de hacerlo,pues se recurre a nuestro sencillo ámbito cotidiano,donde vivimos , donde estamos, con nuestras posibilidades y limitaciones....y en esto descubrimos que siempre hay momento y formas de acometer esta practica...por ejemplo, comprar kilos o bolsas de caracoles, con lo que puede costar un paquete de tabaco, decenas o cientos de esos seres que se nos muestran como caracoles , pueden ser devueltos a sus hierbas, a sus bosques a su campo, a su libertad,pues si nosotros no los compramos, mañana o pasado mañana les esperaria la cruel muerte que a los pobres les espera,se les mete en una olla con sal y agua y se les hierve¡se imaginan una muerte así!?¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡morir en agua hirviendo!!!!!!!!!!!!!!
Evidentemente que no podemos comprar,todas las vidas que van a morir así, ni evitar muertes tan crueles, pero almenos para unos puñados de caracoles-seres esto no va a ocurrir
También se pueden comprar gusanos de pescar, y los soltamos por ahí en el campo,o cangrejos de los puestos de las pescaderias, o cualquier otro ser que se nos ocurra, pájaros,ratones, etc etc etc,
Alguien diría que lo más seguro que la mayoria morirá al ser liberados,como por ejemplo un pajarillo,pero aún así les estamos ofrciendo unos minutos u horas de libertad absoluta , donde la muerte ya no le acechará de la forma a la que estaban destinados,y si nosotros mismos hemos de morir , pues entoces no deveriamos, molestarnos de la forma en la que esta sucederia ¿o si?
Antes de soltarlos es muy bueno decirles mantras o hecharles en sus cuerpos agua de mendrub, agua bendecida, así el mantra que se utiliza , repitiendolo cientos de veces cerca del ser a liberar es OM MANI PEDME HUM....se dice que solo el escuchar estos poderosos sonidos emanados de la compasión misma , son suficientes para que ese ser quede conectado y empujado a futuros renacimientos o formas de vida mas dichosas, felices y libres de dolor, tormentos y sufrimientos...
Así que ahora tenemos una doble práctica, por un lado retituimos la dignidad natural que otorga la vida y por otro la cargamos de buenos augurios y deseos generosos....
Algunos pueden argumentar contra esta acción que si nosotros compramos seres para salvarlos del cosumo humano,estamos perpetuando el negocio,si yo compro caracoles, o lo que sea, hace que éstos se sigan criando o cazando para tal fin,porque hay alguien que los compra haga lo que haga después con ellos,y que así no hacemos nada, que es una estupidez comprarlos o no..esto es cierto ,si yo compro un animal, es porque alguien lo vende,, pero si no lo hago es igual ,el lo seguirá vendiendo,así que así desmonto el argumento,CHATRAL RINPOCHÉ, compra cáda año cientos de kilos, de peces y los suelta al rio,claro que el dueño de la pescaderia se pondrá muy contento cuando vea al lama, y claro que de golpe ha hecho un buen negocio redondo,pero si el lama no los comprase, el dueño de la pescaderia , igualmente los iva a vender si no hoy, mañana, y lo haría a una persona que no piensa en salvarlos , sino en todo lo contrario, en matarlos...
Aqui he encontrado algunos beneficios expuestos por el mismo chatral rinpoché sobre los beneficios de liberar animales...
http://diariodeunlama.blogspot.com/2010/07/chatral-rinpoche.html
"Nada es tan querido para alguien como su propia vida,
De modo que no hay crimen más grande que quitar la vida a otro ser,
Y ninguna virtud condicionada trae mayor mérito
Que el acto de salvar a los seres y rescatarlos de la muerte.
Por tanto, si deseas la felicidad y el bien,
Esfuérzate en éste, el más supremo de los caminos,
Que es demostrado a través de escrituras y mediante el razonamiento,
Y está libre de obstáculos y peligros potenciales.
Considera tu propio cuerpo y, con esto como ejemplo,
Evita hacer cualquier cosa que pudiera producir daño a otros.
Haz todos los esfuerzos por no matar a ninguna criatura viviente,
Aves, peces, venados, ganado e incluso pequeños insectos,
Y esfuérzate, en cambio, por salvar sus vidas,
Ofreciéndoles protección frente a todo temor..."
CHATRAL RINPOCHÉ
Tambien hemos de considerar que si bien el compromiso o responsabilidad del refugio en la joya del dharma es no hacer daño a los seres, y practicar para que éstos se liberen de todos los sufrimientos y alcancen la felicidad última...
actos que les mitiguen su dolor es una práctica del camino,protejer sus vidas es nuestro deber,y ello implica rescatar seres que van a ser sacrificados,liberar peces etc,esto está incluido dentro de la practica de no matar, pues su opuesto es protejer y liberar, ....cáda dia sin quererlo somos causa de muerte de seres, pisamos bichitos con nuestros pies o coches, nuestros vestidos y comida , son causas también de muerte,nuestras vidas implican el sacrificio de otras, y una buena forma de purificar esto es liberando seres, además en vidas pasadas hemos matado, y estas malas acciones hemos de purificarlas, si liberamos a seres estamos purificando algo nuestros pasados actos nocivos,al mismo tiempo que nos conectamos positivamente con los seres que liberamos, purificando tambien deudas kármicas pasadas para con ellos;..
esos seres que liberamos ,cuanto no habran hecho por nosotros en el pasado,? y cuanto les habremos hecho de malo a ellos, mientras los liberamos pensemos esto, roguemos que nuestras deudas con ellos las pagamos , si les inflinjimos daño en otras vidas, que esta forma de beneficiarles sean el fin de esta deuda y puedan en virtud de nuestras aspiraciones lograr el supremo despertar de la ignorancia
No olvidemos hacer esta práctica imbuidos y absortos en la motivacion o propósito de la BODHICHITA...Pero esto de la bodhichita que es?:
En una explicación del -Ornamento de la liberación:
LA BODHICHITA ES ASPIRAR A LA LIBERACIÓN
PARA EL BENEFICIO DE TODOS LOS DEMÁS
GYALTSEN ÑOSU TOGME DZAMPO,Autor de las 37 practicas de los bodisatvas,nos advierte
"SI NO PONEIS DIRECTAMENTE SOBRE VUESTROS HOMBROS,EL SUFRIMIENTO DE TODOS LOS SERES...
¿DE QUE SIRVE RECIBIR LAS SUPREMAS ENSEÑANZAS DEL GRAN CAMINO(MAHAYANA)?"
Aquí hay consejos de como beneficiar a los animales:
http://www.budismotibetano.net/portal/index.php/tesoros-del-dharma-textos-34/enseas-textos-52/223-como-beneficiar-a-los-animales
Realmente es sorprendente la cantidad de datos e información que sobre este tema podemos encontrar,cuando mis hijos eran pequeños comencé a hacerlo, a ellos les fascinaba y disfrutaban mucho,compraba caracoles les hechaba agua bendecida encima, cojiendo puñados de caracoles los ibamos tirando entre las hierbas,al tiempo que les deciamos -om mani pedme hum-
También me dijeron que el mantra de los nombres de buda es muy bueno decirlo,yo combino ambos, el mani y...
"LAMA TOMPA CHOM DEN DE ......
También si tenemos una imajen de un buda,una estupa,o una foto del dalai lama,hacer circunvalar a los caracoles (o el ser que se valla a liberar)alrrededor de la imajen es muy importante y poderoso para ellos también.
-Se dice ...
que tódo lo que podamos hacer de bién a los demás nunca es suficiente,
que nunca hemos de sentir que ya hemos hecho bastante,
sino todo lo contrario,
hemos de pensar que nunca es suficiente para beneficiar y dar a los demás,
pues hasta que no les llevemos a la paz absoluta del nirvana ,los seres estarán contínuamente sufriendo de un modo u otro,
y nuestra responsabilidad es que los demás sean felices
Asi que..
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Apuntaos a liberar animales!!!!!!!!!!!!!!!!!
(Tampoco es tan malo,ni tan absurdo como no hacerlo)
-CONTINUARÉ-.....
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22 Octubre 2011
Las Treinta y Siete Prácticas de los Bodhisattvas
por Gyalse Thogme Zangpo
¡Namo Lokesvaraya!
¡Rindo Homenaje a Lokesvara!
En todo momento me postro
respetuosamente con mis tres puertas,
al Gurú supremo y al Protector
Chenrezig quién
aunque ha realizado que todos los
fenómenos ni vienen ni van,
trabaja solamente para el beneficio
de los seres transitorios.
Los Budas perfectos, fuente de beneficio
y felicidad, surgen del Dharma sublime, y como ese (logro)
depende de las prácticas (del Dharma), voy a explicar las prácticas
de los Bodhisattvas:
1.
En este momento cuando este navío difícil de obtener de libertades y fortunas ha sido obtenido, escuchar, reflexionar y meditar día y noche, sin detenerse, con el propósito de liberar a los demás y a uno mismo del océano de la existencia cíclica, es la práctica de los Bodhisattvas.
2.
[La mente de] apego a los seres amados se agita como el agua. [La mente de] odio hacia los enemigos quema como el fuego. [La mente de] ignorancia que olvida lo que se debe adoptar y lo que se debe descartar está grandemente obscurecida. Abandonar la propia tierra natal es la práctica de los Bodhisattvas.
3.
Cuando se abandonan los lugares dañinos, las emociones perturbadoras disminuyen gradualmente. Al estar sin distracciones, las actividades virtuosas aumentan de manera natural. Al estar con la mente lúcida, surge la certeza en el Dharma. Recurrir a lugares aislados es la práctica de los Bodhisattvas.
4.
Los compañeros asociados por largo tiempo se separarán. La riqueza y las posesiones obtenidas con esfuerzo quedarán atrás. La conciencia, el invitado, abandonará la residencia temporal del cuerpo. Abandonar las cosas de esta vida es la práctica de los Bodhisattvas.
5.
Cuando uno se asocia a [compañías malvadas], los tres venenos aumentan, las actividades de escuchar, reflexionar, y meditar declinan, y el amor y la compasión se extinguen. Abandonar compañías malvadas es la práctica de los Bodhisattvas.
6.
Cuando uno se apoya en [los sublimes amigos espirituales], las propias faltas se extinguen y las propias cualidades aumentan como la luna creciente. Valorar a los sublimes amigos espirituales más que al propio cuerpo es la práctica de los Bodhisattvas.
7.
¿Qué dios mundano, atrapado él mismo en la prisión de la existencia cíclica, es capaz de proteger a otros? Por consiguiente, cuando uno busca refugio, tomar refugio en las confiables Tres Joyas es la práctica de los Bodhisattvas.
8. El Conquistador dijo que todo el insoportable sufrimiento de los tres reinos inferiores es el fruto de las acciones negativas. Por consiguiente, no realizar nunca actos negativos, aún a costa de la propia vida es la práctica de los bodhisattvas.
9. El placer del mundo triple, es como una gota de rocío en la punta de una brizna de pasto, se extingue en un solo instante. Trabajar con ahínco en pos del estado supremo de liberación inmutable es la práctica de los Bodhisattvas.
10. Cuando las madres que han sido buenas con uno desde tiempo sin comienzo están sufriendo, ¿de qué sirve la propia felicidad? Por consiguiente, generar la mente iluminada con el propósito de liberar a los seres infinitos en número, es la práctica de los Bodhisattvas.
11. Todo el sufrimiento sin excepción viene de desear la propia felicidad. Los Budas perfectos surgen de la mente altruista. Por consiguiente, intercambiar completamente la propia felicidad por el sufrimiento de otros es la práctica de los Bodhisattvas.
12. Aún si otros, influenciados por gran deseo, roban toda nuestra riqueza o hacen que otros lo hagan, dedicarles nuestro cuerpo, posesiones, y virtudes (acumuladas en) los tres tiempos es la práctica de los Bodhisattvas.
13. Aún si otros cortan nuestra cabeza cuando uno no tiene culpa alguna, tomar sobre uno mismo todos sus actos negativos por el poder de la compasión es la práctica de los Bodhisattvas.
14. Aún si alguien difunde a través de los billones de mundos, todo tipo de comentarios ofensivos acerca de uno, hablar uno mismo de las cualidades de esa persona con una mente amorosa es la práctica de los Bodhisattvas.
15. Aún si, en medio de una reunión pública, alguien expone faltas y habla mal de uno, rendir homenaje humildemente a esa persona, y percibirla como un amigo espiritual es la práctica de los Bodhisattvas.
16. Incluso si alguien a quien uno ha cuidado con afecto como a su propio hijo nos considera su enemigo, apreciar a esa persona con tanto cariño como lo hace una madre respecto de su hijo enfermo es la práctica de los Bodhisattvas.
17. Incluso, si influenciado por el orgullo, un igual o un inferior nos trata con desprecio, ponerlo respetuosamente como un Gurú en alto de la propia cabeza es la práctica de los Bodhisattvas.
18. Aunque uno pueda tener una vida de pobreza, siempre maltratado por otros, afligido por enfermedades peligrosas y espíritus malignos, no tener temor y tomar sobre uno mismo todas las acciones negativas y sufrimiento de los seres es la práctica de los Bodhisattvas.
19. Aunque uno pueda ser famoso y reverenciado por mucha gente u obtenga riquezas como las de Vaishravana, ser humilde al darse cuenta que la riqueza mundana no tiene esencia, es la práctica de los Bodhisattvas.
20. Si los enemigos externos son destruidos sin que uno haya sometido al enemigo del propio odio, los enemigos solo aumentarán. Por consiguiente, someter la propia mente con el ejército del amor y la compasión es la práctica de los Bodhisattvas.
21. Por mucho que los placeres de los sentidos se disfruten, tal como ocurre cuando (se bebe) agua salada, el ansia (por ellos) seguirá aumentando. Abandonar de inmediato lo que sea que haga surgir aferramiento y apego es la práctica de los Bodhisattvas.
22. Las cosas aparecen y cómo aparecen depende de la propia mente. Desde el comienzo, la naturaleza de la mente esta libre de los extremos de las fabricaciones (conceptuales). Sabiendo esto, no involucrar la mente en la dualidad sujeto-objeto es la práctica de los Bodhisattvas.
23. Cuando encontramos objetos sensoriales placenteros, aunque aparecen bellos como el arco iris en el verano, no considerarlos como reales y abandonar el aferramiento y el apego es la práctica de los Bodhisattvas.
24. Los varios sufrimientos son como la muerte de un niño en un sueño. Al tomar las apariencias ilusorias como reales, uno se agota. Por consiguiente, al encontrar circunstancias desagradables, verlas como ilusorias es la práctica de los Bodhisattvas.
25. Si es necesario dar incluso el propio cuerpo cuando uno aspira a la iluminación, ¿que necesidad hay de mencionar los objetos externos? Por consiguiente, practicar la generosidad sin esperar algo a cambio o resultados kármicos (positivos) es la práctica de los Bodhisattvas.
26. Si al carecer de conducta ética, uno falla en lograr el propio propósito (beneficio), la aspiración de lograr el propósito (beneficio) de otros es algo que da risa. Por consiguiente, mantener una conducta ética libre de aspiraciones respecto de la existencia mundana es la práctica de los Bodhisattvas.
27. Para los Bodhisattvas que desean la riqueza de la virtud, todos los que hacen daño son como un tesoro precioso. Por consiguiente, cultivar la paciencia libre de hostilidad es la práctica de los Bodhisattvas.
28. Incluso los escuchas y los victoriosos nacidos de sí mismos, quienes logran su propio beneficio, trabajan como si estuvieran apagando un fuego en sus propias cabezas. Al ver esto, emprender un esfuerzo diligente – la fuente de todas las buenas cualidades – por el beneficio de todos los seres es la práctica de los Bodhisattvas.
29. Habiendo comprendido que las aflicciones, son destruidas por medio de la visión profunda unida a permanecer en el estado calmo, cultivar la concentración que trasciende perfectamente las cuatro (absorciones) sin forma, es la práctica de los Bodhisattvas.
30. Si uno carece de sabiduría, es imposible lograr la perfecta iluminación por medio de las cinco perfecciones. Así cultivar medios hábiles junto a la sabiduría que no distingue entre las tres esferas, es la práctica de los Bodhisattvas.
31. Si teniendo la (mera) apariencia de un practicante, uno no investiga las propias fallas, es posible que uno actúe de una manera contraria al Dharma. Por consiguiente, examinar las propias fallas y abandonarlas, es la práctica de los Bodhisattvas.
32. Si influenciado por las aflicciones, uno señala las faltas de otro Bodhisattva, uno mismo se disminuye. Por consiguiente, no hablar de las faltas de aquellos que han entrado al Gran Vehículo es la práctica de los Bodhisattvas.
33. Debido a que la influencia de ganancia y respeto, ocasiona disputas y la declinación de las actividades de escuchar, reflexionar, y meditar, abandonar el apego a las casas de los amigos, relaciones y benefactores es la práctica de los Bodhisattvas.
34. Debido a que las palabras hirientes perturban la mente de los otros y hacen que la conducta del bodhisattva se deteriore, abandonar las palabras hirientes que son desagradables a otros es la práctica de los Bodhisattvas.
35. Cuando uno se acostumbra a las emociones perturbadoras tales como el deseo, es difícil superarlas con antídotos. El armarse a sí mismo con el arma-antídoto del estar alertas (y recordar lo que debe hacerse), para destruir las emociones perturbadoras en el primer momento en que aparecen, es la práctica de los Bodhisattvas.
36. En breve, respecto de cualquier conducta en que uno se involucre, uno debe preguntarse, "¿Cuál es el estado de mi mente?", ya que lograr el propósito (beneficio) de otros por medio de mantener constantemente la vigilancia y el darse cuenta es la práctica de los Bodhisattvas.
37. Para eliminar el sufrimiento de los seres, infinitos en número, por medio de la sabiduría (que realiza) la pureza de las tres esferas, dedicar las virtudes logradas al hacer tal esfuerzo en pos de la iluminación es la práctica de los Bodhisattvas.
De acuerdo con las palabras de los Seres Sublimes, respecto al significado de los sutras, los tantras y sus comentarios, he escrito "Las Treinta y Siete Prácticas de los Bodhisattvas" para aquellos que desean entrenar en el camino de los Bodhisattvas.
Debido a mi intelecto inferior y poca erudición, esta no es poesía que complacerá a los eruditos, pero como me he basado en los sutras y las palabras de los Sublimes, pienso que las prácticas del Bodhisattva no tienen error.
Sin embargo, debido a que es difícil para alguien de intelecto inferior como yo mismo, el penetrar la profundidad de los grandes actos de los Bodhisattvas, suplico a los Seres Sublimes que tengan paciencia con mis errores tales como contradicciones y razonamiento incoherente.
Por la virtud que proviene de este [trabajo], que todos los seres transitorios se vuelvan, por medio de la excelente Bodhicitta convencional y última, como el Protector Chenrezig quien no reside en los extremos de la existencia o de la paz.
Esto fue escrito para su propio beneficio y para el de otros, por el monje Thogme, un exponente de las escrituras y el razonamiento en una cueva en Ngülchu Rinchen.
servido por temuyin
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